lunes, 29 de julio de 2024

RESEÑA A LIBRO DE PEDRO ZULEN: GAMONALISMO Y CENTRALISMO

 


Rommel Plascencia Soto

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

ORCID 0000-002-6637-8431




l formidable trabajo emprendido por el historiador Wilfredo Kapsoli y el cantuteño Victor Mazzi, nos introduce a varios aspectos dignos de mencionar en esta reseña. El primero es el esfuerzo editorial por publicar un libro inédito de Zulen. Esto supuso una travesía de investigación a través del propio archivo del intelectual que obra en la Biblioteca Nacional, además de un riguroso relevamiento bibliogfico para poder entender el acervo conceptual de este precursor de ideas de progreso y justicia social.

 

Así mismo es importante, poner ya a disposición del lector, un libro organizado y ordenado por el propio Zulen y que se extravió en el camino. En efecto como lo menciona el estudio preliminar, el proyecto de su publicación se evidencia a través de una carta fechada el 19 de febrero de 1919 dirigida a la editorial madrileña de Saturnino Calleja en que encomendabaun estudio de sus aspectos histórico, político y social.

 

El texto de los investigadores pues, nos muestra los tres aspectos en que está dividida la obra. En la primera discurre por una idea fuerza que ya empezaba a discutirse en el parlamento, en algunos intelectuales de la generación del 900 y la prensa de la época. La conciencia de ese país fallido que había faltado a los votos de la utopía republicana” tenía en su diagnóstico que, una de sus causas era no lo la desigualdad regional asfixiada por el centralismo, sino que ese faccionalismo espacial tenía su correlato con el caciquismo apuntalado por el dominio terrateniente.


 Aquí, al inicio Zulen muestra sus preferencias por el federalismo que había sido ya anunciado sistemáticamente por Nicolás de Piérola, para luego ir atenuándose hacia el regionalismo de base plebeya, es decir que, en lugares como el sur peruano, esta debería recaer en las clases profesionales, obreras y sobre todo en los ayllus” y comunidades campesinas que asistían ya, a lo que se ha venido en llamar el tercer ciclo de rebeliones”.

 

No olvidemos pues, que el propio Zulen había participado de la creación de la Asociación Pro-Indígena en 1909 y que conformó entre otros a destacados personajes como Dora Mayer y Joaquín Capelo. El espacio andino visto como escollo del desarrollo nacional con la población originaria que la albergaba, sería discutida más adelante por pensadores como Mariátegui, Emilio  Romero o Víctor Andrés Belaúnde tal como lo ha documentado la geógrafa Mesclier (1990).

Primer número de La Autonomía que dirigió Pedro S. Zulen (1915)

 

La segunda parte nos remite a un fenómeno netamente republicano: el gamonalismo. Es decir, ante el vaciamiento de las autoridades coloniales después de la independencia, esta fue reemplazada por una tropa de (para utilizar una elocuente frase de Favre) petit blancs, mestizos ambiciosos, curas y tinterillos que expoliaron al campesino ya convertido en nuevo ciudadano”. Este subconjunto parasitario (que parece ser la acepción original de la palabra gamonal) fue clave en la intermediación explotadora de los campesinos ante los poderes locales y el precario estado nacional.

 

El gamonalismo pues, fue también ese objeto oscuro en la discusión intelectual de las primeras décadas del siglo XX. Ya lo era en las primeras novelas de Aristegui o Clorinda Matto. Y también en el magisterio de Gonlez Prada que, como una estela lascasiana, influi en lo más graneado del pensamiento cusqueño (Nieto 1994).


La última parte nos remite a discusiones sobre la educación peruana. Zulen como sabemos fue estudiante sanmarquino de ciencias y que viajará con la diáspora legusta, hacia los Estados Unidos, donde recala en Harvard. De ahí plantea la modernización académica de nuestra universidad a través del pragmatismo y el positivismo que eran casi en un ideario en el coloso del norte. Pero creemos que un aspecto importante fueron sus arculos dedicados a la comunidad campesina que tenía un peso demográfico decisivo en el sur andino.

 

No lo las visitó como fue el caso de Puno o el valle del Mantaro. Sino que creía que el impulso colectivo de sus instituciones podrían ser un insumo esencial para un nuevo país. No dejaremos pasar el hecho de que realiza una conferencia en la comunidad de Marco de la provincia de Jauja, que no lo apareció en El Porvenir de esa localidad, sino que, eso le valió ser arrojado en la prisión.

 

Jauja era pues un escenario recurrente como lo manifiesta Baquerizo (1998). Ciudad letrada de pequeños propietarios, cosmopolita y rodeada de comunidades campesinas, fue el asiento temporal de personajes como Sebastián Lorente; allí se escribió Castro Pozo Nuestra comunidad indígena (1924). Era la tierra del socialista Abelardo Solís amigo de Mariátegui, del escritor obrero Augusto Mateu Cueva, como también lo sería de Julián Huanay creador de esa novela dickeniana El Retoño (1950).


Foto de Pedro S. Zulen en 1920

Finalmente se concluye de esto de la obra en conjunto de Zulen, en cierto modo influyó en el pensamiento del Amauta. Pues tanto los temas del centralismo, regionalismo o el gamonalismo, atraviesan los 7 ensayos. Sino, que, además, la acción militante y de compromiso con los menos favorecidos (de esa nueva palabra pueblo) fue su legado y que en cierto modo creemos fue un precursor de las ideas modernas del siglo XX que surgirán luego como faros en la ciénaga: el socialismo y el aprismo.

Si bien no está exento de cierto romanticismo e intuitivismo tal como lo menciona Fernández (2028), fue sobre todo un intelectual orgánico que quizás por su origen asiático ayudó a peruanizar el Perú.

Referencias bibliográficas


Baquerizo, M. 1998. La conciencia de la identidad en la literatura de costumbres de la sierra central. Centro Cultural José María Arguedas, Huancayo.

 

Favre, H. 1983/1985. El mundo andino en tiempos de Bovar. Los Asto entre 1780 y 1830. Revista del Museo Nacional (47): 259-271.

 

Fernández, G. 2018. El joven Pedro Zulen Aymar: historia social de un romántico revolucionario (1889-1912). Tesis de maestría, Universidad Estadual de Feira de Santana.

 

Mesclier, E. 2001. De la complementariedad a la voluntad de “aplanar los Andes”: representaciones de la naturaleza y pensamiento económico y político en el Perú del siglo XX. Boletín del Instituto Frances de estudios Andinos (30), 3: 541-562.

 

Nieto, L. 1994.Una aproximación al cusqueñismo. Allpanchis (26) 43-44: 441-476.


Pedro S. Zulen. Gamonalismo y Centralismo. Lima: Heraldos Editores, 2024. (Estudio preliminar de W. Kapsoli y V. Mazzi).


28/07/2024